Как известно, «суннитские» «Сахихи» говорят о «12 халифах» или «12 амирах», «и все они из Курайша». Этот хадис хорошо известен, и мы часто приводим его в качестве довода единственного истинного течения — шиа иснаашария. Однако мало кто знает, что в Коране тоже содержится указание на 12 вождей уммы Мухаммада (ДБАР).

Откроем суру «Совет», аят 13:

«Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе» (42:13).

Таким образом, то, что заповедано в религии Ибрахима и Мусы (А), будет и в религии Мухаммада (ДБАР).

Теперь смотрим, как Коран заповедует народу Исраила (то есть общине Ибрахима и Мусы) «двенадцать вождей»: «Аллах взял завет с сынов Исраила, и Мы поставили среди них двенадцать вождей. Аллах сказал: „Я — с вами. Если вы будете совершать намаз и выплачивать закят, уверуете в Моих посланников, поможете им и одолжите Аллаху прекрасный заём, то Я отпущу вам ваши прегрешения и введу вас в сады, в которых текут реки. А если кто-либо из вас после этого станет неверующим, то он сойдёт с прямого пути“» (5:12).

Таким образом, «двенадцать вождей», которые заповеданы в религии Моисея (А), должны быть заповеданы и в религии Мухаммада (ДБАР), как об этом говорится в первом из приведённых аятов.

Подтверждение правильности этого толкования также содержится в «суннитских» источниках. В «Мустадраке» Хакима и «Муснаде» Ахмада приводится хадис от Машрука, что он сказал:

عبد الله بن مسعود ، بسنده إلى مسروق قال. كنا جلوسا ليلة عند عبد الله (بن مسعود) وهو يقرئنا القرآن فسأله رجل فقال. يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وآله كم يملك هذه الأمة من خليفة ؟ فقال عبد الله بن مسعود. ما سألني عن هذا أحد منذ قدمت العراق قبلك ، ثم قال. نعم لقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال. (اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل

«Мы были ночью у Абдуллаха ибн Масуда, и он читал нам Коран, и некий человек спросил его: „Спрашивали ли вы у Посланника Аллаха (ДБАР), сколько халифов будут править этой уммой?“. Он ответил: „Никто не спрашивал меня об этом с тех пор, как я пришёл в Ирак“. А потом сказал: „Да, мы спрашивали об этом у Посланника Аллаха (ДБАР), и он сказал: «Их двенадцать — по числу вождей народа Исраиля»“».

«Мустадрак», т. 4, с. 501; «Муснад» Ахмада, т. 1, с. 398

Интересно, что в Торе мы встречаем то же самое предсказание о 12 вождях из уммы Мухаммада (ДБАР). В «Книге Бытия» читаем:

«И об Исмаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ» («Книга Бытия», 17:20).

Исмаил — это сын Ибрахима (А), родоначальник арабов и, соответственно, предок пророка Мухаммада (ДБАР); «великий народ» — это сами арабы, идущие от Исмаила, а «двенадцать князей» — это двенадцать Имамов пророческого рода.

В тафсире «Кашф уль-гита» передано: «Когда Сара стала недовольна пребыванием Хаджар, Аллах отправил Ибрахиму (А) откровение, говоря: „Отведи Исмаила и его мать к Дому (в Мекку) и посели их там, дабы Я увеличил твое потомство, и укрепил их против тех, кто не верует в Меня и произвел из его потомства двенадцать вождей“»

«Кашф уль-гита», т. 1, с. 7

Этот риваят согласуется с тем, что мы читаем в сегодняшней Торе.

Для полноты информации приведём также хадисы о «двенадцати халифах», как они встречаются в «суннитских» источниках:

1. «Сахих» Бухари от Джабира ибн Самара: «Я слышал, как Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: „Будут двенадцать правителей (амиров)“. И он потом сказал что-то, я не расслышал что. Я спросил у своего отца о его словах, и он ответил: „И все они из курайшитов“» .

«Сахих» Бухари, в конце главы «китабу ахкам» т. 8, с. 127; «Муснад» Ахмада, т. 5, с. 93

2. «Сахих» Муслима от Джабира ибн Самара, что он сказал: «Я вошёл со своим отцом к Пророку (ДБАР) и слышал как он сказал: „Не закончится это дело, пока будут среди вас двенадцать халифов“. Потом он сказал что-то, что я не расслышал. Я спросил у своего отца: „Что он сказал?“. Он ответил: „И все они из курайшитов“» .

«Сахих» Муслима, т. 6, с. 3 (глава «китабу ль-имара»)

3. Также «Сахих» Муслима от Джабира ибн Самара, что он сказал: «Я слышал, как Пророк (ДБАР) сказал: „Не прекратятся дела людей, пока вашими повелителями (вали) будут двенадцать мужей“. Потом он сказал что-то, что я не расслышал. Я спросил у своего отца: „Что он сказал?“. Он ответил: „И все они из курайшитов“» .

«Сахих» Муслима, т. 6, с. 3 и «Муснад» Ахмада, т. 5, с. 98

4. «Сахих» Ибн Хаббана: «Я слышал, как Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: „После меня будут двенадцать халифов, и все они из курайшитов“» (т. 15, с. 43).

5. «Джамиу» Тирмизи: «„После меня будут двенадцать правителей (амиров)“. Потом он сказал что-то, что я не понял. Я попросил кого-то разъяснить, и он сказал: „И все они из курайшитов“» (т. 3, с. 340).

6. «Муснад» Ахмада ибн Ханбала: «После меня будут двенадцать халифов, и все они из курайшитов» (т. 5, с. 92).

7. «Муснад» Ахмада ибн Ханбала: «„После меня будут двенадцать правителей (амиров)“. Потом он сказал что-то, что я не понял. Я стал спрашивать у людей, и они сказали: „И все они из курайшитов“» (т. 5, с. 92).

8. «Муснад» Ахмада ибн Ханбала: «„После меня будут двенадцать правителей (амиров)“. Потом он сказал что-то, что я не понял. Я попросил того, кто был сбоку от меня, разъяснить, и он сказал: „И все они из курайшитов“» (т. 5, с. 99).

9. «Муснад» Аби Йали: «Он сказал: „Не пройдёт эта религия, пока не наступит Час и пока над вами будут двенадцать халифов, и все они из курайшитов“» (т. 13, с. 456).

10. «Муснад» Ахмада Ханбала от Джабира ибн Самара, что он сказал: «Пророк (ДБАР) обратился к нам во время Арафата и сказал: „Не прекратит это дело быть великим, прочным, победоносным, пока власть принадлежит двенадцати, и все они...“. Я не понял, что он сказал потом и спросил у отца. Он сказал: „И все они из курайшитов“» (т. 5, с. 93).

Существует ещё множество других источников, где приведён этот хадис, но из соображений краткости ограничимся приведённым.

Сообщения от Посланника Аллаха (ДБАР) о двенадцати Имамах передали такие сподвижники как Абдуллах ибн Аббас, Абдуллах ибн Масуд, Салман Фарси, Абу Саид Хадари, Абу Зарр Гаффари, Джабир ибн Самара, Джабир ибн Абдиллях, Анас ибн Малик, Зейд ибн Сабит, Зейд ибн Аркам, Абу Аммама, Абу Айуб Ансари, Аммар ибн Йасир, Хузейфа ибн Усайд, Саад ибн Малик, Хузейфа ибн Йаман, Абу Катада Ансари и другие.

В этом хадисы упомянуты следующие моменты:

1. Ограничение числа халифов двенадцатью;
2. Продолжение их халифата до Судного Дня;
3. Привязка величия и успешности религии к ним;
4. Поддержание существования религии через их посредство. С точки зрения знания это обеспечивается через их разъяснение истин этой религии, с точки зрения деяний — через проведение в действительность постановлений этой религии.
5. Их соответствие двенадцати вождям народа Исраиля, раскрывающее то, что они установлены Самим Аллахом: «И Мы установили среди них двенадцать вождей» (5:12).
6. Все они — из Курайша.

Могут ли халифы, обладающие такими отличительными признаками, быть ещё кем-то, нежели теми двенадцатью Имамами, о которых говорят шииты?

Разве при халифате Язида и подобных ему было поддержано величие Ислама и правление, подобное правлению двенадцати вождей народа Исраиля?

Если вам понравился этот материал, то помогите в создании новых — поддержите проект! Сделать это можно здесь: http://arsh313.com/donate/ Каждый рубль, перечисленный вами — это ещё один шаг к победе Истины.

В Коране Ахль аль-Бейт Пророка (А) и их шииты названы «лучшим творением»:

«Поистине, те, которые уверовали и творили доброе, эти — лучшее творение» (98:7).

В риваяте сказано: «Это — Ахль аль-Бейт Пророка» («Кафи», т. 1, с. 32; «Иршад» Муфида, с. 271; «Бихар», т. 1, с. 211).

Иснад этого риваята — мутаватир.

Посмотрим на данный хадис в «суннитских» книгах:

Пророк (ДБАР) сказал: «О Али, ты и твои шииты — лучшее творение» («Джамиу ль-байан» Табари, т. 30, с. 335; «Шавахиду ттанзиль», т. 2, с. 459; «Мухаррару ль-ваджиз» Ибн Атия Андалуси, т. 5, с. 508; «Дарр уль-мансур», т. 6, с. 379; «Фатх уль-кадир» Шаукани, т. 5, с. 477; «Тафсир» Алуси, т. 30, с. 207; «Манакибу али» Абу Ибн Мурдуйа, с. 346; «Башарату ль-мустафа» Мухаммада ибн Али Табари, с. 296; «Манакиб» Хаварезми, с. 266).

В другом риваяте передано, что Пророк (ДБАР) сказал: «Али и его шииты — лучшее творение» («Дарр уль-мансур» Суюти, т. 6, с. 379; «Фатх уль-кадир» Шаукани, т. 5, с. 477; «Шавахиду ттанзиль», т. 2, с. 466; «Манакиб» Хаварезми, с. 111).

Табари и Суюти подтвердили, что Пророк (ДБАР) сказал о значении аята «Поистине, те, которые уверовали и творили доброе, эти — лучшее творение»: «Это — ты, о Али, и твои шииты». («Джамиу ль-байан» Табари, с. 29, нижеприведённого аята; «Дурр уль-мансур» Суюти, т. 6, с. 577, тафсир этого аята).

Вот скрин с соответствующей страницей тафсира «Дурр уль-мансур» Суюти:

Приводится, что сподвижники Пророка (ДБАР), когда видели Али (А), говорили: «Пришёл тот, кто является лучшим творением (хейруль барийа)» («Манакиб» Хаварезми, под соотв. аят.; «Шавахиду ттанзиль», т. 2, 2463; «Хасаису вахи ль-мубин» Ибн Батрик, с. 224, часть 21; «Дурр уль-мансур» Суюти, т. 6, с. 643; «Джамиу ль-байан», т. 30, с. 265; «Манакиб» Ибн Мугазели, с. 111—112; «Тарих демешк», т. 42, с. 371; «Тафсир фурат», с. 585).

Ибн Аббас сказал: «Когда был ниспослан этот аят, Пророк (ДБАР) сказал Али: „Ты и твои шииты придёте в День Суда довольными, познавшими довольство, а твои враги придут сокрушёнными, униженными“» («Дарр уль-мансур» Суюти, т. 6, с. 379; «Фатх уль-кадир» Шаукани, т. 5, с. 477; «Шавахиду ттанзил» Хаскани Ханафи, т. 1, с. 500 и т. 2, с. 459; «Тафсир» Алуси, т. 30, с. 207, тафсир соотв. аята; «Тарих багдад», т. 12, с. 284; «Тарих демешк», т. 42, с. 332; «Камель» Ибн Адда, т. 7, с. 213; «Манакиб» Хаварезми, с. 113; «Маджма ззаваид» Ибн Хаджар Хейсами, т. 9, с. 131; «Муаджаму ль-аусат» Табарани, т. 6, с. 354; «Муаджаму ль-кабир» Табарани, т. 1, с. 319; «Канз уль-уммаль», т. 11, с. 323; «Тафсир» Абу Хамзы Сумали, с. 361; Тафсир «Фурату ль-куфа», с. 120; «Хисаль», т. 5, с. 396; «Амали» Садука, с. 136; «Бихар», т. 15, с. 107; «Амали» Туси, т. 72, с. 104).

Посмотрим на скрин соответствующей страницы из «Фатх уль-кадир»:

И привёл Ибн Мардуйа об Али (А), что Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Разве не слышали вы слова Аллаха: „Поистине, те, которые уверовали и творили добро, эти — лучшее творение“? Это — ты (о Али) и твои шииты» («Назм дурару ссимтейн», с. 92; «Манакибу али», Абу Бакр ибн Мардуйа, с. 346, глава «сура Байана», «Джамиу ль-байан» Табари, т. 30, с. 335; «Шавахиду ттанзиль», т. 2, с. 459; «Тафсир» Алуси, т. 30, с. 207).

И также привёл Ибн Мардуйа от Ибн Аббаса, что он сказал: «Когда бы ниспослан этот аят: „Поистине, те, которые уверовали и творили доброе, эти — лучшее творение“, Посланник Аллаха (ДБАР) сказал Али (А): „Это — ты и твои шииты в Судный День, придёте вы довольными и познавшими довольство“» («Дурру ль-мансур» Суюти, т. 6, с. 379; «Фатху ль-кадир» Шаукани, т. 5, с. 477; «Шавахиду ттанзиль» Хаскани Ханафи, т. 1, с. 500 и т. 2, с. 459; «Тафсир» Алуси, т. 30, с. 207; «Тарих багдад», т. 12, с. 284; «Тарих демешк», т. 42, с. 332; «Йанабиу ль-мавадда», т. 1, с. 425; «Маджмау ззаваид» Ибн Хаджара Хейсами, т. 9, с. 131; «Муаджаму ль-кабир» Табарани, т. 1, с. 319).

Также привёл Ибн Мардуйа от Али (А): «Сказал мне Посланник Аллаха (ДБАР): разве ты не слышал аят „Поистине, те, которые уверовали и творили доброе, эти — лучшее творение“? Это — ты и твои шииты, и то, что обещано мне и обещано вам — райский источник. Когда общины придут к расчёту, позовут избранных (гурраль мухаджалин, то есть шиитов)» («Джамиу ль-байан» Табари, т. 30, с. 335; «Шавахиду ттанзиль», т. 2, с. 459; «Мухаррару ль-ваджиз», Ибн Атийа Андалуси, т. 5, с. 508; «Дурру ль-мансур», т. 6, с. 379).

Итак, Али (А) и Имамы из Ахль аль-Бейт (А) — лучшее творение из числа всех других творений Аллаха, что установлено в сотнях источниках: в соответствии с данным аятом, они лучше всех пророков, преемников, верующих из всех общин и лучше ангелов.

Если вам понравился этот материал, то помогите в создании новых — поддержите проект! Сделать это можно здесь: http://arsh313.com/donate/ Каждый рубль, перечисленный вами — это ещё один шаг к победе Истины.

«Алиф. Лям. Мим. Эта Книга — нет в ней сомнения — руководство для богобоязненных, тех, которые веруют в сокрытое (гейб) и выстаивают молитву и расходуют из того, чем Мы их наделили» (2:1—3).

От Йахьи ибн Аби Касима, что он сказал: «Я спросил у Имама Садыка (А) о значении этих аятов. Он сказал: „Богобоязненные — это шииты Али (А), а сокрытое (гейб) — это Сокрытый Имам, и доказательство тому — слова Аллаха: «Говорят они: „Почему ему не ниспослано знамение от его Господа?“. Скажи: „Сокрытое (гейб) принадлежит Аллаху. Ждите, и я подожду вместе с вами“» (10:20)“».

«Камалу ддин» Садука, с. 29

От Посланника Аллаха (ДБАР) по иснаду от Джабира ибн Абдилляха Ансари, в хадисе, где упоминаются двенадцать Имамов и последний из них: «Благо же тем, которые будут терпеливы во время его сокрытия (гейба), благо тем, которые сохранятся на своей любви к нему! Они — те, о ком сказал Аллах в Своей Книге: „Те, которые веруют в сокрытое (гейб)“, и сказал о них: „Они — партия Аллаха. Поистине, партия Аллаха — они преуспевшие!“ (58:22)».

«Кифайату ль-асар», с. 60

Фахр Рази говорит: «Некоторые из шиитов утверждают, что под „сокрытым“ тут имеется в виду Махди ожидаемый, обещанный в Коране и хадисах. Что же касается Корана, то это обещание содержится в аяте: „Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили благие деяния, что Он оставит их преемниками (халифами) на земле, как оставил тех, кто был до них“ (24:55). Что же касается хадисов, то оно содержится в словах: „Если земле останется один день, Аллах продлит этот день, покуда не выйдет человек из моего рода (Ахль аль-Бейт), чьё имя — моё имя, чья кунья — моя кунья: он наполнит мир справедливость и правосудием так же, как он был переполнен угнетением и насилием“».

«Тафсир кабир» Фахра Рази, т. 2, с. 28

Фахр Рази, признав этот аят Корана и этот хадис в качестве аргумента в пользу явления обещанного Махди, и признав то, что данный аят объемлет собой также и Махди, пытается выставить против шиитов возражение, что они ограничивают значение приведённого аята только Махди, не ведая, что шииты считают его одним из проявлений «сокрытого» (гейб).