Делать за скольких известно, ни один ваххабит не называет себя «ваххабитом». Они чванливо именуются «салафитами», а свое учение — «салафией». В арабском языке вывод «салаф» означает «предка», «предшественника» и происходит ото глагола «салафа», имеющего значение «существовать раньше», «предшествовать». Сим самоименованием ваххабиты хотят продемонстрировать связь своего лжеучения с первым поколением мусульман — слышно они воскрешают пример «праведных предков», взявших его самый от Пророка (ДБАР) — пример, который посему был забыт и искажен последующими поколениями мусульман, опять впавшими в «ширк» и «бидааты». Кого ваххабиты берут себя в «салафы»? Если мы посмотрим в список их «героев», то видим инуде как на подбор самых мрачных и темных личностей исламской истории — и ни одного человека с Семейства Пророка (ДБАР)! Мы спрашиваем: если вам хотите брать пример с близких к Пророку (ДБАР) людей, в таком случае почему вы намеренно игнорируете его Семейство, наравне будто его вообще никогда не существовало?! Разве что спросить каждого из вас — «Кто именно самые близкие к тебе люди?», он, определенно, ответит: «Моя семья». Родственники, ребёнок) и внуки, живущие рядом с человеком в его доме, отдельный день видящие его и разговаривающие с ним — который еще может быть ближе? Почему же ваш брат дали это право себе и отняли его у Пророка (ДБАР)?! Посему в ваших книгах нет ни одной ссылки держи слова его дочери Фатимы (А), его зятя и кузена Возвышенный (А), его внуков Хасана и Хусейна (А) ?! Где десятки тысяч хадисов, которые должны были обличить эти люди, которые ДЕСЯТИЛЕТИЯМИ видели Пророка (ДБАР) отдельный день?! Почему в ваших книгах всего два цифра хадисов от Али (А), который неотлучно был недалеко с Пророком (ДБАР) в течение 33 лет, и тысячи хадисов ото Абу Хурейры, который принял Ислам в лучшем случае вслед за год до смерти Посланника (ДБАР)?! На хрена вы находите оправдание для тиранов исламской уммы и исказителей Ислама, кажется Абу Суфьяна и Муавии, записывая их так а в свои «салафы» ?! И это ваша «салафия»?! Подлинными салафами являются Ахль уль-Двустишие Пророка (мир им), его пречистое Семейство, о которых ниспосланы сотни аятов Корана и которых Аллах нашел предводителями всех мусульман после Посланника (С). Тогда подобно ((тому) как) те, кто ложно именует себя «салафитами» — получай самом деле ВАХХАБИТЫ, и это единственное подходящее ради них название. The post Об абсурдности названия «салафиты», которым именуют себя последователи Абдульваххаба appeared first on Шииты дают реплика.

Они, кажинный год устраивающие праздник в день Ашуры, договорились давно того, что Имама Хусейна (А) убили шииты! Шанец для этой лжи им дает тот наличие, что многие из присоединившихся к армии Язида называли себя «шиитами Возвышенный», когда им это было выгодно, в таком случае есть во времена халифата Али (А). Когда но выгода пропала, они быстро переметнулись на противоположную сторону. Любому вне всякого сомнения, что никакими «шиитами» они безграмотный были, а настоящими шиитами являлись те 72 героя, как будто погибли рядом с Хусейном (А) в день Ашуры. Просто очищать шииты Ахль уль-Бейт (А), и есть шииты Абу Суфьяна, Муавии и Язида. Только лишь в этом разница. Есть шииты, последовавшие за Имамами с Ахль уль-Бейт (А), которых Аллах «очистил на (все) сто процентов» (33: 33) и которым Он дал знание о «всякой вещи» (36: 12), а есть шииты, последовавшие вслед за «Имамами Огня», о которых Коран говорит: «Я сделали их имамами, призывающими в Огонь, и в День воскресения им безлюдный (=малолюдный) будет помощи» (28: 41). The post «Исламский священник Хусейна (А) убили шииты»: краткий ответ appeared first on Шииты дают отголосок.

Дорогие братья и сестры, многие изо вас спорят с так называемыми «салафитами» (они а ваххабиты) в разных социальных сетях и в реале. А самое больное их расположение состоит в том, что салафиты – это МУШРИКИ, совершающие ширк в отношении Аллаха, велодрын Он и свят. Они приписывают Ему руки, айда, глаза, бок и расположение в пространстве («над седьмыми небесами»), а сие и есть явный и бесспорный ширк, который осудили и ото которого отреклись все мусульмане. А потому не приходится вдаваться во второстепенные вопросы – занимайтесь этим главным вопросом. В таком случае, что салафиты есть не кто иные, что мушрики, надо повторять тысячи раз, чтобы буква простая истина вошла в сознание мусульман. Всегда, рано или поздно ведете разговор с ними или по поводу их, затрагивайте настоящий основной вопрос. Поднимая Его, вы защищаете Магометанство. Подлинный исламский Таухид, с которым пришли Коран и Посредник Аллаха (С), состоит в том, что у Аллаха нет ни места, ни времени, ни подобия, ни образа, ни очерк, ни равного, ни частей тела. Всё, что же можно представить себе или вообразить, — невыгодный Аллах. Акыда таджассума, то есть антропоморфизма, описания Аллаха после подобию Его творений, проникла в Ислам от доисламских многобожников, с которыми сражался Апостол Аллаха (С), и от иудеев. Все, кто говорят, точно (бы) у Аллаха есть органы тела или место, являются последователи сих двух групп, то есть не имеют доли в Исламе. Пречистые Имамы (А) изо Ахль уль-Бейт сделали очень многое, воеже уничтожить эту ложную акыду, однако она до скончания веков существовала на периферии исламского мира, в сознании разных крошечных заблудших групп, до поры до времени мусульмане не были завоеваны западными колонизаторами. Они-в таком случае и обратили внимание на одну из таких ничтожных сект, основателями которой являлись дикий лжеученый Ибн Теймия и самый крупный фитнач в исламской истории Абдульваххаб. Марионеточными нефтяными режимами, сначала всего саудийским, при поддержке англичан, а потом американцев и сионистов, были потрачены огромные бумажки, чтобы распространить повсюду книги и идеи данного течения, а его полоумных основателей-мушриков обратить в «великих ученых ислама». Результат вы видите самочки: всюду, где появляются «салафиты», начинает литься кровища и насаждаться поклонение Идолу с ногами, руками и глазами, мало-: неграмотный имеющему ничего общего с Аллахом, велик Он и свят. Ширк ваххабитов далеко ему до, чем ширк христиан, потому что христиане разделили Бога бери три части («отец, сын и святой дух»), а ваххабиты разделили Его для сотни частей («руки», «ноги», «глаза», «бок» и т.д.) Обратите уход: когда вы указываете им на их рвотный порошок ширк, эти проклятые говорят: «Да, у Аллаха кушать руки и ноги, но мы не знаем какие»; «да, Аллах находится по-над семью небесами, но мы не знаем как». Потому (что всякому нормальному человеку понятно, что нога, хоть если мы и «не знаем, какая», — п тела, и рука – часть тела. «Аллах не прощает того, который делает ширк, но прощает то, что больше этого, если пожелает» (4: 48). Если эти мушрики приписывают Аллаху щипанцы, ноги, бок, ступни и говорят: «Мы не знаем, какие они», в таком случае пусть ответят: что будет с руками и ногами Аллаха, нет-нет да и ничего не останется, кроме Его лица?! Куда как они денутся? Мы прибегаем к Аллаху от зла этой секты, наша сестра просим Его сокрушить их хребты и уничтожить их на всяком шагу, где они есть, в любом месте! Мы воздаем хвалу Аллаху по (по грибы) то, что Он поставил нас на манера Ахль уль-Бейт (А), сделал нас последователями их чистой акыды и отстранил с нас многобожие и заблуждение! The post Ширк «салафитов» appeared first on Шииты дают протест.

В книге  «Байану талбисили джахмийя», том 7, стр. 290, Потомок Теймия приводит хадис от Ибн Аббаса и говорит: «И сие доказывает, что он (Пророк) видел Аллаха. Сообщается, по какой причине он видел Аллаха в виде юнца, низ которого был в жемчуге, а уходим на зелени. И это (видение юнца) требует того, фигли это было видение воочию, точно так а, как сказано в хадисе сахих от Катада, тот или другой передал от Акарама, который передал от Потомок Аббаса, что посланник Аллаха (с) сказал: »Я видел Господа, Дьявол был безбородым юнцом, на лице которого пока что не выросли волосы. На голове Его было числа кучерявых волос, и Он был в украшениях зеленого цвета". Скрины: Поглядим теперь, что сказали пречистые Ахль уль-Двустишие (А) по поводу данного «хадиса»: «Таухид» Садука, хадис 134:  حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن الحسين ابن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم بن محمد الخزاز، ومحمد بن الحسين، قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ما روي أن محمدا صلى الله عليه وآله رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة رجلاه في خضرة وقلت: إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد، فخر ساجدا، ثم قال: سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن أجل ذلك وصفوك، سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك، سبحانك كيف طاوعتهم أنفسهم أن شبهوك بغيرك، إلهي لا أصفك إلا بما وصفت به نفسك، ولا أشبهك بخلقك، أنت أهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين) ثم التفت إلينا، فقال: ما توهمتم من شئ فتوهموا الله غيره، ثم قال: نحن آل محمد النمط الأوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي، يا محمد إن رسول الله صلى الله عليه وآله حين نظر إلى عظمة ربه كان في هيئة الشاب الموفق وسن أبناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي وجل أن يكون في صفة المخلوقين، قال: قلت: جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة؟ قال: ذاك محمد صلى الله عليه وآله كان إذا نظر إلى ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتى يستبين له ما في الحجب، إن نور الله منه اخضر ما — اخضر، ومنه احمر ما احمر، ومنه ابيض ما ابيض، ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد به الكتاب والسنة فنحن القائلون به Передал нам Возвышенный ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Имран Даккак, кое-что передал Мухаммад ибн Аби Абдиллях Куфи ото Мухаммада ибн Исмаила Бармаки от Хусейна сын Хасана от Бакра ибн Салиха от Хусейна сын Саида от Ибрахима ибн Мухаммада Хаззаза и Мухаммада потомок Хусейна, что они сказали: Мы пришли к Имаму Резе (А) и рассказали ему о книга, что передают, будто Мухаммад (С) видел Своего Господа в облике как на картинке сложенного юноши тридцати лет, и Его ноги были получи и распишись зелени. И мы сказал: «Хишам ибн Салим и Майсами утверждают, как Господь полый до пупка, а дальше – целостный». Они далеко не знают Тебя и не знают Твоего единства, а вот описывают Тебя (подобно созданиям). Если бы они знали Тебя, в таком случае описывали бы Тебя так, как Ты Непосредственно описал Себя. Пречист Ты! О, мой Господь! Я безвыгодный описываю Тебя иначе как Ты Сам описал Себя и маловыгодный уподобляю Тебя Твоему созданию. Ты владеешь всяким благом: приставки не- делай же меня из числа несправедливых!» Того) он повернулся к нам и сказал: «Всякий раз, сиречь вы представили себе что-то, знайте, который Аллах есть нечто иное». Поистине, когда Ангел Аллаха (С) взглянул на величие Господа, он самопроизвольно был красиво сложенным юношей тридцати лет! В отдельных случаях он взглянул на Господа своим сердцем, в таком случае Он поместил его в свет, подобный свету покровов, так чтоб прояснилось для него то, что есть в покровах. Правда истинная, свет Аллаха – зеленый зеленого, и красный красного, и молочный белого, и то, что кроме этого. О Мухаммад! Автор этих строк говорим лишь по тому, о чем свидетельствует Выпуск и Сунна». The post Ибн Теймия признает, что Аллах — безбородый хлопец! Слова Имама Резы (А) на эту тему + скрины appeared first on Шииты дают отчет. Ant. вопр.

Само сие прозвище звучит анекдотично, потому что, во-первых, оно украдено у Возвышенный (А), во-вторых, использовано в мужском, а не женском роде. Что известно, прозвища «сиддик» (правдивейший), «фаррук» (разделяющий в обществе правдой и ложью) и «зу ннурейн» были исключительными прозвищами Возвышенный (А), данными ему Пророком (ДБАР). Таким же образом пусть даже прозвища Али (А) были распределены между другими людьми! Как же сделали «ахлу сунна»? Они не только лишь украли у него этот титул и присвоили его Усману, хотя еще и сделали это анекдотичным образом, в противоречии с правилами арабского языка. Если бы Усман был женат на двух дочерях Пророка (С), ведь второе слово в этой фразе должно было хуячить не в мужском, а в женском роде – «зу ннураТЕЙН», а безграмотный «зу ннурЕЙН». Относительно данного вопроса о женитьбе Усмана для двух дочерях Пророка – Рукайе и Умм Кульсум — у шиитских ученых существует двум точки зрения. Первая состоит в том, что Рукайа и Умм Кульсум были неважный (=маловажный) дочерями Пророка (ДБАР), а дочерями сестры Хадиджи. Вторая пятнышко зрения говорит, что если они и были дочерями Пророка (ДБАР), в таком случае Пророк (ДБАР) был вынужден отдать их вслед Усмана ради укрепления исламской общины, и Усман убил первым (делом первую, а потом вторую. Доводы в пользу того, отчего Рукайа и Умм Кульсум не были дочерями Пророка (ДБАР), следующие: 1. Ахилия тесных отношений между ними и Пророком (ДБАР). Обращаясь к хадисам и благородной сире, я видим, что между Посланником Аллаха (ДБАР) и его дочерью Фатимой Захрой (А) существовали безбожно тесные и теплые отношения. И первым человеком, которого дьявол посещал при возвращении, была она же. Одним изо прозвищ Фатимы (А) было «умму абиха» — «мать своего отца». Да что ты они также не были напоминанием о Хадидже, подобно ((тому) как) утверждают «сунниты»? Единственной дочерью, которая подошла к Пророку (ДБАР), омывала его раны и утешала его, была Отнятая от груди (А), как говорят «Сахихи» Бухари и Муслима (Бухари, волюм 1, С. 65; Муслим, том 5, С. 179). Идеже же были остальные, если они на самом деле являлись его дочерьми? И идеже были Рукайа и Умм Кульсум после битвы Ухуд, идеже Пророку (ДБАР) были выбиты зубы? 2. Умереть и не встать время мубахила (взаимного проклятья) в числе своих близких родственников Пророк (ДБАР) привел как Фатиму (А) из числа женщин. Аллах говорит: «Тому, кто именно станет препираться с тобой относительно него после того, аюшки? к тебе явилось из знания, скажи: “Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вам самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха в лжецов!”» (3: 61). Почему в числе «наших женщин» Пророк (ДБАР) привел в какой-нибудь месяц Фатиму (А)? Разве другие дочери не были в числе «наших женщин»? 3. С истории замужества Фатимы (А) мы знаем, как большой людей просили у Посланника Аллаха (ДБАР) ее щупальцы, чтобы иметь честь называться его родственниками. Даже если Рукайа и Умм Кульсум действительно были его дочерьми, ведь почему никто, кроме Усмана, не просил их пакши? 4. Запрет жениться одновременного на дочерях Пророка (ДБАР) и врагах Пророка (ДБАР) Ученые и мухаддисы «ахлу предание валь джамаа» возводят клевету на повелителя верующих Возвышенный (А), состоящую в том, что после женитьбы на Фатиме (А) некто якобы пытался взять себе в жены дочь Абу Джахля. Подчас Пророк (С) узнал об этом, он тоже пришел в возмущение, в таком состоянии отправился в мечеть и сказал: وَإِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسُوءَهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ «Фатима – остатки моего тела, и я не люблю, когда кто-так гневает ее. Клянусь Аллахом, дочь Посланника Аллаха (С) и дочери врагов Аллаха безлюдный (=малолюдный) могут быть собраны вместе (у одного мужа)!». («Сахих» Бухари, томишко 4, С. 212-213). И также он сказал, как они передают: إِلَّا أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ «Если Возвышенный хочет взять себе в жены дочь Абу Джахля, дьявол должен сначала развестись с моей дочерью». («Сахих» Бухари, книга 6, С. 158). Таким образом, когда речь быть по сему о клевете на повелителя верующих Али (А) и принижении его положения прежде Посланником Аллаха (ДБАР) и его дочерью (А), ученые «ахлу предание валь джамаа» проявляют недюжинное рвение и старание. Присутствие этом они не обращают внимания на ведь, что Усман, если верить их словам о его женитьбе в двух дочерях Пророка (ДБАР), тоже соединял женитьбу получай них и на дочерях врагов Аллаха! Рамла бинт Шайбочка была той, на которой женился Усман кроме в Мекке и вместе с которой совершил хиджру в Медину: رملة بنت شيبة بن ربيعة كانت من المهاجرات هاجرت مع زوجها عثمان بن عفان «Рамла бинт Пенка совершила хиджру вместе со своим мужем Усманом потомок Аффаном». («Истиаб», том 4, С. Шайба был врагом Аллаха и Представитель Аллаха (ДБАР), который сражался против мусульман присутствие Бадре и был убит там. Ибн Хаджар пишет: رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس العبشمية قتل أبوها يوم بدر كافرا «Рамла бинт Поднос ибн Рабиа – ее отец был убит около Бадре, являясь кафиром». («Исаба», том 8, С. 142, № 11192). «Ахлу предание» говорят, что Рукайа, дочь Посланника Аллаха (ДБАР), в в таком случае же самое время была женой Усмана! 376). Если бы женитьба на дочери Посланника Аллаха (ДБАР) и дочерях врагов Аллаха что греха таить была запретной, то почему Усман неоднократно совершал сие?! Почему Посланник Аллаха (ДБАР), как говорят «сунниты», приставки не- разрешил это Али (А), но разрешил Усману, в таком случае есть сделал для него харам халялем? Как бы это возможно? Получается одно из двух: неужели история с попыткой женитьбы Али (А) на дочери Абу Джахля является клеветой, выдуманной Омейядами, разве жены Усмана не были дочерьми Посланника Аллаха (ДБАР), кой не имел других дочерей, кроме Фатимы (А). В (летах (почтенных Рукайи – первой дочери Пророка (С), которую якобы взял замуж Усман. Суннитские авторы передают: وقيل : ولد له ولد قبل المبعث ، يقال له : عبد مناف ، فيكونون على هذا اثني عشر ، وكلهم سوى هذا ولد في الاسلام بعد المبعث «Хадиджа родила ему загодя начала пророчества одного сына, по имени Абд Манаф, а со временем него все их дети родились после пророчества». («Мавахибу ддунья», томишко 1, С. 196). И Ибн Абдульбарр в «Истиаб» говорит: وقال الزبير ولد لرسول الله صلى الله عليه وسلم القاسم وهو أكبر ولده ثم زينب ثم عبد الله وكان يقال له الطيب ويقال له الطاهر ولد بعد النبوة ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية «Первым в сопливом возрасте Посланника Аллаха (С) был Касим, потом Зейнаб, позднее Абдуллах, который был рожден после начала пророчества, а а там него – Умм Кульсум, Фатима и Рукайа». Усман был женат получай 3-4 летнем ребенке и имел от нее детей?! И хана это при том, что многие «суннитские» библиография говорят, что Рукайа и Умм Кульсум еще заранее Усмана побывали замужем за сыновьями Абу Лахаба! Из чего можно заключить, мы установили, что с большой вероятностью Рукайа и Умм Кульсум не касаясь частностей не были дочерьми Пророка (ДБАР). Однако хотя (бы) если мы согласимся с «ахлу сунна» в том, точно они являлись его дочерьми, то тем тех же щей да пожиже влей для Усмана, потому что он убил их. Кулейни в «Кафи» передает хадис сообразно иснаду сахих: عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أيفلت من ضغطة القبر أحد ؟ قال : فقال : نعوذ بالله منها ما أقل من يفلت من ضغطة القبر إن رقية لما قتلها عثمان وقف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على قبرها فرفع رأسه إلى السماء فدمعت عيناه وقال للناس : إني ذكرت هذه وما لقيت فرققت لها واستوهبتها من ضمة القبر «Абу Басир спросил Имама Садыка (А): “Освобожден ли кто именно-то от мучений в могиле?” Он сказал: “Прибегаю к Аллаху ото мучений в могиле! Когда Усман убил Рукайю, Апостол Аллаха (С) встал у ее могилы, поднял голову к небу и, стеная, сказал людям: Я всегда вспоминал Рукайю и всегда, егда я видел ее, моя душа испытывала боль ото ее положения (то есть от того, что-то она была замужем за этим тагутом), а из-за этого я попросил у Аллаха освобождения ее от мучений в могиле”». («Усуль Кафи», томишко 3, С. (то есть Посланник Аллаха запретил Усману делить в похоронах Рукайи). 229; этот хадис передан в свой черед в «Исаба», том 4, С. 127). Хаким Нейшабури чрез (год) передачи этого хадиса пишет: هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه «Хадис сахих соответственно критериям Муслима, но он не привел его». 47). Муавия потомок Мугира – один из самых заклятых и беспощадных врагов Ислама и Пророка (ДБАР) — являлся родственником Усмана (некто тоже был из Омейядов). Вместе с Хинд (пожирательницей печени) симпатия участвовал в осквернении и обезображивании тела Хамзы при Ухуде. Как-то он тайно прибыл в Медину для шпионажа и скрывался в доме своего родственника Усмана. Эпизодически Посланник Аллаха (ДБАР) узнал об этом при помощи Джабраила, он вызвал Усмана к себе и приказал ему выпереть этого человека. Теперь посмотрим на эту историю, примирительно суннитским и шиитским источникам: معاوية بن المغيرة بن أبي العاص الأموي فهذا الرجل كان مع قريش في معركة أحد التي انتصر فيها المشركون. ثم قام مع هند بنت عتبة بتمزيق أوصال حمزة سيد الشهداء «Муавия ибн Мугира потомок Аби Ас был из рода Омейядов. Спирт участвовал вместе с многобожниками в битве Ухуд против мусульман, и вообще с Хинд (женой Абу Суфьяна, матерью Муавии) совершал глумленье над телом господина мучеников Хамзы». («Истиаб» Потомок Абдульбарра, том 4, С. 1923; «Асаду ль-габа» Сын Асира, том 5, С. 562; «Исаба» Ибн Хаджара, фолиант 8, С. 237). Далее, в других суннитских источниках читаем (будьте чутче, чтобы для вас полностью восстановилась эта хроника): فنزل جبرئيل من السماء وأخبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بإخفاء عثمان لمعاوية في بيته فأرسل صلى الله عليه وآله وسلم مجموعة من الصحابة إلى بيت عثمان فأخرجوا معاوية منه ، وجاءوا به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فجاء عثمان وتوسل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للصفح عن معاوية ، فتركه صلى الله عليه وآله وسلم وأمهله ثلاثة أيام للخروج من المدينة وأقسم النبي صلى الله عليه وآله على قتله إن وجده في أطرافها ، وسار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى حمراء الأسد. لكنه لم يخرج منها وبقي في أطراف المدينة يتجسس أخبار جيوش المسلمين! فأخبر جبرائيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك فأرسل عليا عليه السلام وعمارا فقتله علي عليه السلام «После того, как Джабраил спустился и сообщил об этом Пророку (так есть о том, что Муавия ибн Мугира прибыл в Медину про шпионажа), он отправил группу людей в дом Усмана, затем чтоб они выгнали Муавию оттуда и привели его к Посланнику Аллаха (ДБАР). Коли так Посланник Аллаха (ДБАР) дал тому три дня, дай тебе он покинул Медину, и сказал, что если спирт после этого будет замечен в окрестностях города, занимаясь шпионажем, в таком случае будет убит. Тогда он отправил его в район Хамра Асад (около Медины). Однако и там дьявол продолжал шпионить. Тогда Джабраил снова спустился и сообщил об этом Посланнику Аллаха (ДБАР), и дьявол приказал Али (А) и Аммару убить его, и они сделали это». («Аль-бидаяту ва ннихая» Сын Касира, том 4, С. 58; «Ас-сирату ннабавия» Сын Хишама, том 3, С. 617; «Ас-сирату ннабавия» Сын Касира, том 3, С. 102; «Ас-сирату ль-халабия», томище 2, С. 556). Дочь Посланника Аллаха (ДБАР) ответила ему:

Сура «Тахрим» («Воспрещение»), согласно иджме всех течений Ислама, ниспослана об Айше и Хафсе в виде порицания их. Айша — дочечка Абу Бакра, Хафса — дочь Умара; обе были женами Посланника Аллаха (ДБАР). Ровно говорят аяты суры «Тахрим»? Читаем: «Смотри Пророк поверил тайну одной из своих жен. При случае же она рассказала ее, и Аллах открыл сие ему, он дал знать о части этого и утаил другую опилки. Она сказала: «Кто сообщил тебе об этом?» Спирт сказал: «Мне сообщил Знающий, Ведающий». Если ваша сестра обе раскаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уж уклонились. А кроме того, ангелы помогают ему. Фигурировать может, если он разведется с вами, его Бог отец заменит вас женщинами, лучшими чем вы, которые будут мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, ни дать ни взять вдовами, так и девственницами» (66: 3-5). Они предали своих мужей, и тетка не спасли их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Горячность вместе с теми, кто входит туда»» (аят 10). حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا فَخَرَجْتُ مَعَهُ فَلَمَّا رَجَعْتُ وَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ إِلَى الأَرَاكِ لِحَاجَة لَهُ قَالَ: فَوَقَفْتُ لَهُ حَتَّى فَرَغَ سِرْتُ مَعَهُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَزْوَاجِهِ فَقَالَ تِلْكَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ. قَالَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ هَذَا مُنْذُ سَنَة، فَمَا أَسْتَطِيعُ هَيْبَةً لَكَ. Как-то когда Умар направился в хадж, я также был с ним. Я ждал, временами он закончит, а потом задал ему вопрос: «о слуга правоверных, кто были те двое женщин их жен, которые выступили, доступно против посланника Аллаха?» Он сказал: «Это Айша и Хафса!» Я сказал: «Клянусь Аллахом! Во уже как один год я хочу спросить об этом вы, но страх перед вами не давал ми этой возможности!» ( «Сахих» Бухари, том 6, стр. 69, хадис № 4913, китабу тафсир к толкованию данного аята). В «Сахихе» Муслима ты да я читаем следующее : فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ يَا بِنْتَ أَبِي بَكْر أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ مَا لِي وَمَا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ. قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ فَقُلْتُ لَهَا يَا حَفْصَةُ أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يُحِبُّكِ. Ты дошла до того, что-что причиняешь обиду посланнику Аллаха!» Она сказала: «У меня ни духу к тебе никакого дела, лучше было бы, если бы бы смотрел бы на свои недостатки!». Потом я направился к Хафсе и сказал: «Почему ты причиняешь обиду посланнику Аллаха? 188, хадис № 3582, раздел «Талак» — отделение). Итак, нет никакого сомнения, и иджма всех течений Вера состоит в том, что аяты суры «Заказ» ниспосланы о женах Пророка (ДБАР) Айше и Хафсе. Нынче разберем, что именно говорят эти аяты. Аллах требует ото Айши и Хафсы покаяния. От кого требуют покаяния? С грешника и нечестивца. В данном случае — от тех двух женщин, которые причиняли страдания и мучения Посланнику Аллаха (С). Чисто значит «отклонись»? Значит, отошли от Истины, отвернулись через нее, повернулись к лжи и заблуждению. Читаем далее: «А делать что вы обе будете открыто противиться ему, ведь ведь Аллах — его защитник, и Джибрил, и праведной жизни из верующих, и ангелы после этого – помощники» (66: 4). Ведь есть Аллах говорит в этом аяте: Я выступаю с войной поперек вас, о Айша и Хафса, а также Джабраил, праведный боголюбец (то есть Али ибн Аби Талиб, сфера ему) и ангелы, потому что вы открыто противитесь ему (Посланнику Аллаха) и строите поперек него козни. Далее: «Быть может, иначе) будет то он разведется с вами, его Господь заменит вы женщинами, лучшими чем вы, которые будут мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, что вдовами, так и девственницами». Какой после сего вам нужен далиль их куфра? Разве вы безвыгодный верите словам Аллаха? «...мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, в качестве кого вдовами, так и девственницами». То, что Айша и Хафса — маловыгодный мусульманки, не верующие, не покорные, не кающиеся, мало-: неграмотный поклоняющиеся, не вдовы и не девственницы. Они предали своих мужей, и тетушка не спасли их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Пыл вместе с теми, кто входит туда»». Наравне называет Аллах Айшу и Хафсу, примером для которых приведены жены Нуха и Лута? «Примером для того тех, которые не веровали». Из сих слов Аллаха с полной очевидностью следует куфр Айши и Хафсы. Как и этот последний аят — о женах Нуха и Лута — охватывает ответ тем, кто говорит: «Если Айша и Хафса были неверующими, в таком случае как Посланника Аллаха (С) мог взять их в жены? Вам порочите Посланника Аллаха (ДБАР), если так говорите!» Следственно, Аллах порочит Нуха и Лута (мир им), как-нибуд говорит, что их жены были неверующими и не откладывая находятся в адском Огне? «Был для вам в Посланнике Аллаха прекрасный пример» (33: 21). Делегат Аллаха (С) является примером для нас не только лишь в том, как жить с праведными, но и в том, точь в точь жить с нечестивыми и злыми. Пророк (С) сказал, указывая нате дом Айши: من هنا الفتنة  ثلاثا من هنا يطلع قرن الشيطان «Отсюда фитна (смута), отсюда фитна, из этого места фитна. Отсюда выйдет рог шайтана». (Источники: «Сахих» Бухари, томишко 4, С. 92 и 174, том 5, С. 172 и «Сунан» Тирмизи, книга 2, С. В «Муснаде» Ахмада ибн Ханбала, том 2, этап 23, этот хадис передан от Ибн Умара таким образом: «Ангел Аллаха (С) вышел из дома Айши и сказал:

Они и довольны Аллахом. Они пребудут там вечно. Сие – великое преуспеяние» (сура «Покаяние», аят 100). Наши противоборствующие стороны говорят, что этот аят якобы уничтожает отзыв шиитов о том, что среди сахабов были предатели и мунафики. Ежели бы эти люди хотя бы один в один из дней перестали лицемерить и лгать, они обратили бы напирать на следующий аят этой же суры, кто полностью уничтожает их веру в праведность всех сахабов: «Промеж бедуинов, которые живут вокруг вас, а также промежду жителей Медины есть лицемеры. Они упорствуют в лицемерии, только ты не знаешь их. Мы же знаем их и подвергнем их мучениям двукратно. А затем они будут возвращены в великие мучения» (сура «Самобичевание», аят 101). «Жители Медины» — сие и есть мухаджиры и ансары, то есть сахабы. Из чего явствует, смысл этих двух аятов полностью согласуется с шиитской точкой зрения. Лучший аят говорит, что среди сахабов Посланника Аллаха (С) были «опередившие первые», которыми доволен Аллах и которые войдут в Благодать. Ant. ад. Мы, шииты, убеждены, что эти люди — соль земли из людей и, безусловно, они в Раю. Второй но аят говорит, что среди сахабов Пророка (С) усиживать лицемеры, Аллах знает их и подвергнет их мучениям двукратно.