Имамат является божественным установлением, корень которого со всей очевидностью указан в Коране. Что касается частностей, например, имён непорочных Имамов (А), то они оставлены благородной Сунне, дополняющей Книгу. Например, если в Коране упомянуты имена только 26 пророков, то это не означает, что остальные 124 тысячи не являлись пророками. Тем не менее имя повелителя верующих Али (А) неоднократно упоминается в аятах Корана, хотя сделано это неявно, только для разумеющих, имеющих очи и прислушивающихся к словам Имамов (А), растолковавших эти упоминания. Далее »

В своей книге «Тариху багдад» («История Багдада») Хатиб Багдади передаёт от Ибн Аббаса, что об Али (А) было ниспослано 300 аятов Корана: «Нам передал Абу Йали от Кухи ибн Хасана Фарси от Ахмада ибн Касима от Мухаммада ибн Хабаша Мамуни от Салама ибн Сулеймана Сакафи от Исмаила ибн Мухаммада Мадаини от Джубейра от Заххака от Ибн Аббаса, что он сказал: “Об Али (А) было ниспослано триста аятов”». («Тариху багдад», том 6, С. 221).      

«Неверующие говорят: “Ты не являешься посланникомˮ. Скажи: “Достаточно того, что свидетелем между мною и вами являются Аллах и тот, у кого знание Книгиˮ» (13: 42)  

Предмет исследования

Этот аят является одним из тех, на которые можно опираться при доказательстве имамата Али ибн Аби Талиба (А). Посланник Аллаха (С) тут приводит двух свидетелей истинности своего пророчества: Аллаха и «того, у кого знание Книги». Каково значение такого свидетельства и кто «тот, у кого знание Книги» — об этом мы сейчас будем говорить. Далее »

Согласно шиитскому вероубеждению, Фатима (А) и двенадцать Имамов из Ахль уль-Бейт (А) выше всех пророков и посланников, кроме Мухаммада (С). Это убеждение, которое «ахлу сунна» очень часто пытаются объявить проблематичным, в действительности является очевидным для всех мусульман и доказывается всего лишь одним предложением. Оно звучит так: поскольку Ахль уль-Бейт Мухаммада (то есть Фатима и двенадцать Имамов его рода) составляют одно целое с Мухаммадом (С), а Мухаммад (С) выше всех пророков и посланников, то они тоже выше всех пророков и посланников. Говоря другим языком: отношение Ахль уль-Бейт (четырнадцати Непорочных) ко всем пророкам и посланникам таково же, как отношение Ислама ко всем предшествующим небесным религиям. Так же, как Ислам выше всех религий предшествующих пророков — так и Ахль уль-Бейт выше всех пророков. Далее »

«И говорят те, которые не веровали: “Если бы ему ниспослано было знамение от его Господа!ˮ Поистине, ты — только увещатель, и у всякого народа есть ведущий!» (13: 7).   Разъяснение и тафсир «И говорят те, которые не веровали: “Если бы ему ниспослано было знамение от его Господаˮ». Из этого следует, что неверующие требовали у Посланника Аллаха (С) знамения, то есть чуда, которое подтверждало бы его пророчество. Аллах отвечает им на это требование так: «Поистине, ты — только увещатель, и у всякого народа есть ведущий!». Вопрос: есть ли связь между началом и концом аята? И разве ответ на требование чуда — это слова: «Поистине, ты — только увещатель...»? Далее »

Разве прошёл над человеком срок, когда он не был вещью поминаемой? Мы ведь создали человека из капли, смеси, испытывая его, и сделали его слышащим, видящим. Мы ведь повели его по пути либо благодарным, либо неверным. Мы ведь приготовили для неверных цепи, узы и огонь. Ибо праведники пьют из сосуда, смесь которого с кафуром — из источника, откуда пьют рабы Божии, заставляя литься его течением. Они исполняют обеты и боятся Дня, зло которого разлетается. Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и пленника: «Мы ведь кормим вас ради лика Божия; не желаем от вас ни воздаяния, ни благодарности! Мы ведь боимся от нашего Господа Дня мрачного, грозного». И Аллах избавил их от зла того Дня и дал им встретить блеск и радость, и наградил их за то, что они вытерпели, садом и шёлком — Лежа там на седалищах, не увидят ни солнца, ни холода. Близка над ними тень их, и снижены плоды их низко. Будут обходить их с сосудами из серебра и хрусталя кубками — хрусталя серебряного, который размеряли они мерою. Будут их поить там чашею, смесь которой с инбирем — источником, что зовётся сальсабилем. Обходят их отроки вечные, — когда увидишь их, сочтёшь за рассыпанный жемчуг. И когда посмотришь, там узришь ты благодать и великую власть. На них одеяния зелёные из сундуса и парчи, и ожерельями из серебра они украшены; напоил их Господь напитком чистым. Поистине, это для вас награда, и усердие ваше отблагодарено! Поистине, Мы низвели тебе Коран ниспосланием; терпи же до решения Господа твоего и не повинуйся из них грешнику или неверному! И поминай имя Господа твоего и утром, и вечером, и ночью; поклоняйся Ему и восхваляй Его долгой ночью! Ведь эти любят преходящую жизнь и оставляют за собою День тяжёлый. Мы сотворили их и укрепили их целость, а если пожелаем, заменим подобными им. то — поистине, напоминание, и кто пожелает, избирает к своему Господу путь. Но не пожелаете вы, если не пожелает Аллах, — поистине, Аллах — Мудрый, Знающий! Вводит Он, кого пожелает, в Свою милость, а угнетателям приготовил Он наказание мучительное. Далее »

«Среди людей есть такой, который покупает свою душу, стремясь к благоволению Аллаха, и Аллах — добр к рабам» (2: 207).   Предмет исследования Этот аят говорит об одном достоинстве повелителя верующих Али (А), которым не обладал никто из мусульман, кроме него, — он остался в доме Пророка (С) на его постели вместо него, чтобы спасти его жизнь от врагов. Сейчас об этом будет рассказано более подробно. Далее »