Подробный ответ на обвинение «Шииты убили Хусейна»

Противникам шиизма, поставленным в заколдованный круг полным отсутствием аргументов с их стороны, ничего неважный (=маловажный) остается, кроме как опускаться до дешевых трюков и примитивной клеветы. Одним с таких фокусов является часто используемое ими самооговор «шииты убили Хусейна». Как они говорят, «шииты убили Хусейна и в (настоящее каждый год оплакивают его». Они, несущие давно сегодняшнего дня подлинную ответственность за убийство внука Пророка (ДБАР) и Имама этой уммы — яко и подтверждают каждый год, справляя сатанинский праздник веселья получи Ашуру, — перекопали все шиитские книги, чтобы сыскать вырванные из контекста или неправильно переведенные цитаты, считается подтверждающие участие шиитов в этом преступлении. Хотя дело и так предельно ясен, но все же, учитывая частоту появления таких глупостей для ваххабитских сайтах, необходимо разобрать данную тему. К примеру сказать, Шимр, отрезавший голову раненому Имаму (А), был другой раз-то сподвижником повелителя верующих (А), находился рядом с ним и аж командовал его отрядами. И несомненно, что Шимр далеко не мог не знать о положении Ахль аль-Двустишие и их истине, что делает его ответственность до сего часа большей. (Впрочем, Шимр еще задолго до Ашуры перешел в сторону хариджитов и стал заклятым врагом Ахль аль-Двустишие). Идём дальше. Кто такие шииты? Это самое точка соприкосновения определение шиита. Вера в руководство Имамов Ахль аль-Двустишие означает подчинение им во всем — и в большом, и в малом. Неведомо зачем как же люди, убившие Имама из Ахль аль-Двустишие (А), могут называтьсч шиитами? Если «шиитами» были убийцы Хусейна (А), в таком случае почему сам Хусейн (А), его сын Имам Саджад (А) и некоторые Имамы из Ахль аль-Бейт называли своими «шиитами» неважный (=маловажный) их, а 72-х героев, павших рядом с господином мучеников (А)? Потому что же у наших противников явные проблемы с логикой, подойдем к этому вопросу с сколько-нибудь иной стороны. Что означает «ответственность за убийство»? Непременничать ответственным за убийство — значит три вещи: Подготовить мокрое; Осуществить убийство; Быть согласным с убийством и убийцами. А потому что, чтобы установить настоящих виновников гибели Хусейна потомок Али (А), необходимо ответить на три вопроса: Кто такой подготовил его убийство? Кто осуществил это истребление? Кто согласен с его убийством и убийцами? Разберем отдельный из этих вопросов. Кто подготовил убийство Хусейна (А)? Безо сомнения, убийство Хусейна (А) подготовила система ложного, узурпированного халифата, основанная лицами, преимущественно почитаемыми нашими оппонентами в качестве «праведных халифов». С головы из них так или иначе назначал своего преемника, а вследствие чего ответственность за появление на месте «наместника Пророка» пьяницы, прелюбодея и выродка Язида слабит каждый из них. Из хорошего семени мало-: неграмотный может вырасти плохое дерево. Аллах еще возле жизни Пророка (ДБАР) предостерег мусульман от их фитны, продолжающейся ранее много веков, следующими словами: «Бойтесь фитны, которая постигнет никак не только тех из вас, которые несправедливы» (сура Анфаль, аят 25). Сия система лже-халифата с самого начала была основана возьми угнетении Пророческого рода, попрании его прав и убийстве его представителей. Умар убил дочурка Пророка (ДБАР) и мать Хусейна (А) Фатиму (мир ей), о нежели есть масса достоверных риваятов даже в суннитских книгах — впоследствии того, как Абу Бакр ограбил ее и отнял Фадак, елдык Пророка (ДБАР). Усман угнетал шиитов Али (А): отправил Абу Зарра в далекую ссылку, идеже он и умер, за то, что тот возражал ему точно по поводу несправедливого распределения казны. Причем Абдуллаха сын Масуда он приговорил к сорока ударам плетью лишь за то, что тот присутствовал на похоронах Абу Зарра. Спирт же обругал и приказал избить Аммара Ясира, по прошествии времени того как тот вместе с Талхой, Зубайром, Микдадом и другими сподвижниками написал ему письмецо, где требовалось прекратить бидааты. Основу для убийства Хусейна (А) заложило «совещание в Сакифе», идеже в обход воли Аллаха и Его Пророка (ДБАР) халифом был назначен Абу Бакр наместо законного преемника Али (А), которому все они присягали в ультимо Гадир. Печальная цепь событий, развертываясь как колесо, с логической неизбежностью привела умму к Кербеле и величайшей трагедии, наложившей определяющий отпечаток на всю ее дальнейшую историю. 2. Кто такой осуществил убийство Хусейна (А)? Восстание Хусейна (А) было направлено без- против каких-то куфийцев, а против системы нечестивого халифата. Эпизодически к власти пришел омерзительный развратник и грязный тиран Язид, Хусейн (А) понял, что-нибудь религии его деда (ДБАР) пришел конец, разве что он сейчас принесет присягу «халифу» и не восстанет вперерез него. Хусейн (А) отказался приносить присягу, сказав: «С Исламом надлежит попрощаться, если мусульманами будет править такой действующих лиц, как Язид». После этого он выехал с Медины в Мекку, а из Мекки — в Кербелу, опасаясь непременничать убитым прямо в Доме Аллаха, потому что Язид послал в Мекку орда для его убийства. При чем же шелковица шииты? Обратите внимание: дело было не что-то около, что некоторая группа взяла и напала где-в таком случае на внука Пророка (ДБАР), убив его. Гопота-куфийцы являлись лишь орудием, молотом в руке огромной системы лже-халифата, которая натравила их получай Хусейна (А), сначала запугав, а потом посулив им всяческие блага. Маловыгодный будь этой системы (основанной после смерти Пророка справедливо кем!), даже эти несчастные никогда безвыгодный убили бы его, какими бы подлыми лицемерами они ни были. Наравне Убейдуллаху ибн Зияду (наместнику Язида в Ираке, подлейшему прислужнику Омейядов) посчастливилось запугать куфийцев, написавших письмо с приглашением Хусейну? Мокруха Хусейна (А) было поддержано и подготовлено всей системой лже-халифата в ее совокупности, а приставки не- отдельными изменниками и предателями. За спиной непосредственных убийц маячили тени заговорщиков Сакифы. Когда, как утверждают наши противники, Хусейна (А) «убили шииты», ведь почему он сам не указал на сие? И перед Кербелой, и во время нее, и в сам день-деньской Ашуры Хусейн (А) неоднократно обращался к врагам с увещеваниями и доводами. Неизвестно зачем где же он сказал что-то в виде: «О, мои шииты, зачем вы убиваете меня?»; «О, мои шииты, с каких щей вы предали меня?» Если бы эти клие действительно были бывшими шиитами Хусейна или его отца Возвышенный (А), он обязательно упомянул бы об этом, с тем чтобы призвать их образумиться и вернуться на правильный маршрут. Напротив, само то, как Хусейн ибн Возвышенный (А) обратился к своим врагам в день Ашуры, расставляет конец точки над i: «Йа шиата али аби суфьян!» — «О шииты рода Абу Суфьяна!» — так есть рода самого заклятого врага Пророка (ДБАР) и его Ахль аль-Двустишие, отца Муавии и деда Язида, мужа «пожирательницы печени» дяди Пророка Хамзы. Хусейн (А) сказал: يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا أحراراً في دنياكم هذه «О, шииты рода Абу Суфьяна! В противном случае вы не имеете веры и не страшитесь Судного Дня, вдоль крайней мере будьте свободными мужчинами в этой жизни!» («Макталу ль-хусейн», Хаваризми, часть 2, С. 45). Или обратим внимание на другое их изъявление: يا حسين، يا كذّاب ابن الكذّاب «О Хусейн, о лжец и сын лжеца!» («Аль-Камиль», Сын Асир, том 4, С. 68). Даже в самих словах противников Хусейна (А) проявляется их острая и несдерживаемая нелюбовь к Али (А) и его роду — так как же таких людей годится. Ant. нельзя считать их шиитами?! С другой стороны, Убейдуллах потомок Зияд — наместник Куфы и непосредственный организатор убийства Хусейна (А) — в своей проповеди в главной мечети города позднее событий Ашуры прямо называет его убийц «шиитами Язида»: الحمد لالله الذي أظهر الحق و أهله و نصر امیر المؤمین و أشیاعه و قتل الکذّاب ابن الکذّاب «Овация Аллаху, Который дал победу истине и её людям, помог повелителю верующих Язиду и его шиитам и убил лжеца сына лжеца!» («Лухуф» Потомок Тавуса, С. Если мы обратимся к книгам по риджалу (передатчикам хадисов) словно шиитов, так и суннитов, то увидим, что ни в одной с них убийцы Хусейна, как, например, Шимр, Умар сын Саад, Шабс, Ибн Нумейр и другие, не упоминаются ровно «шииты» или, используя суннитскую терминологию, «рафидиты». А тем не менее если бы для этого была хотя бы малейшая риск, он непременно воспользовался бы ею. Но хоть для Язида было явно абсурдно и смешно вну то, что заявляют сегодняшние ваххабиты! Обратим участливость на риваят, который приводит Табари о Зухейре потомок Кайсе, перешедшем на сторону Хусейна (А): فقال له زهیر یا عزرة إن الله قد زکاها وهداها فاتق الله یا عزرة فإنی لک من الناصحین أنشدک الله یا عزرة أن تکون ممن یعین الضلال على قتل النفوس الزکیة قال یا زهیر ما کنت عندنا من شیعة أهل هذا البیت إنما کنت عثمانیا Зухейр сказал Узаре: «О, Узара, Аллах очистил их и наставил бери прямой путь. Бойся же Аллаха, и я предупреждаю тебя. Маловыгодный приведи Аллах, чтобы ты стал из тех заблудших, что такое? убивают невинные души!» Тот сказал: «О, Зухейр! 316). Данный риваят хорошо показывает, что противники Хусейна (А) делили людей в две группы: 1. Шииты Хусейна и Ахль аль-Двустишие в целом — и это те, кто присоединился к Хусейну (А) и сражался плечом к плечу с ним 2. Все, кроме шиитов — те, кто такой выступили против Хусейна (А) или были равнодушны к его судьбе. И, в частности, «партию Усмана» (ведь есть ту же партию Омейядов, «шиитов рода Абу Суфьяна») они называют в числе противников Хусейна (А). Из чего следует, не будем спорить: убийцы Хусейна на самом деле были шиитами — шиитами Абу Суфьяна. Шиитами того человека, тот или другой являлся воплощением лицемерия, лжи и тирании поддельного халифата, основанного получи угнетении пречистого рода Пророка (ДБАР), рода руководителей уммы. Шиитами самих Муавии и Язида, которые воплощали в возможность его мечту золотом и кровью, являясь никеми иными, равно как основателями религии наших противников. Они увидели бы, равно как мы отомстили семейству Мухаммада». Итак, причины убийства Хусейна (А) ясны — вендетта курайшитов («шиитов рода Абу Суфьяна») Пророку (ДБАР) из-за принесенную им религию, за разгром при Бадре и «Битве у рва», по (по грибы) назначение Али (А) халифом после себя. Возрожденная доисламская джахилия учредила лже-халифат, убивший внука Пророка (ДБАР), и возлюбленная же создала для себя на основе религии его деда (ДБАР) новую религию «исламского большинства», запустив фабрику производства поддельных хадисов. Вишь против чего восстал Хусейн (А), и вот почему дьявол был убит! Вкратце история состоит в следующем: куфийцы (обитатели военного-городского лагеря Куфа, Ирак) написали рескрипт Имаму Хусейну (А), когда он отказался присягать Язиду, пригласив его к себя и обещав ему помощь. Когда же в город прибыл апостол Хусейна (А) Муслим ибн Акиль, они, запуганные наместником Язида Убейдуллахом Потомок Зиядом, убили его, перешли на сторону действующего халифата и стали давать (срок прибытия Хусейна (А), чтобы выступить с оружием в руках поуже против него. Когда Хусейн (А) прибыл в Кербелу, они встретили его вслед за тем, окружили, отрезали от воды и убили. Теперь встает дилемма: были ли среди них шииты? Верно, в чем дело? Куфа во времена халифата Али (А) являлась центром шиизма, же после его шахадата почти всех истинных шиитов позднее истребили. Те, кому удалось уйти от сего, бежали в Хорасан, Кум или Мосуль. Аллама Мухаммад бин Агиль пишет в своем «Нисаиль Кафия», с. 70 (издано в Бомбее): «Муавия назначил Зияда бин Сумаййу правителем надо людьми Куфы и соединил ее с Басрой. Так во вкусе Зияд жил в Куфе во времена Али, (вот) так будет доволен им Аллах, он знал о всех шиитах, живших после этого. По свидетельству «Тариха» Табари, Ибн Зияд, став губернатором Куфы, сказал Хани бин Урве (кто был шиитом): «Ты разве не знал: другой раз мой отец пришел в этот край, он приставки не- пожалел ни одного шиита, за исключением твоего отца и Худжра? Твоя милость знаешь, что стало с Худжром» (том 19, С. 38). И в «Муаджаму ль-кабир» Табари который раз говорит (том 3, С. «Зияд преследовал шиитов Возвышенный, да будет доволен им Аллах, и убивал их». Толково, что его пригласили люди, не имевшие удовлетворительно общего с шиизмом, которые выдавали себя за его сторонников, потому что что устали от тирании Омейядов и надеялись заразиться выгоды от присоединения к восстанию Хусейна ибн Возвышенный (А). Когда же они увидели, что Омейяды берут глава, тут же нарушили свое слово и выступили сделано против того, кого сами недавно призывали. Депеша и присяга куфийцев не имели того значения, фигли куфийцы признают вилаят и имамат внука Пророка (ДБАР), любят его, познали его высокое обстановка руководителя уммы и ненавидят его врагов. Их обет была чисто политическим приемом, который эти персонал посчитали выгодным для себя после начала восстания Хусейна (А) и невыгодным — в процессе его продолжения, в результате что-что они легко отреклись от этой присяги и перешли возьми противоположную сторону. Приглашение Хусейна (А) было следствием маловыгодный их подчинения ему, но наличия на оный момент «общего врага». Народ Куфы ко времени восстания Хусейна (А) делился получи и распишись три группы: 1. Настоящие шииты Хусейна (А) — в томишко смысле, что они признавали вилаят Ахль аль-Двустишие и отрекались от их врагов. Другой сильный кызылбаши, Мухтар, еще до этих событий был посажен в тюрьму: вырвавшись изо нее уже после Ашуры, он поднял антиомейядский возмущение под лозунгами мести за кровь Хусейна (А), в котором были убиты мала) все те, кто сражался против Имама (А) быть Кербеле. 2. Большинство — люди, следующие только своей выгоде и неважный (=маловажный) имеющие ни веры, ни твердых убеждений. Аккурат они выступили на сражение против Хусейна (А) подле Кербеле. Так, когда они отрезали Хусейна (А) через воды, то сказали: والله لیعطش الحسین کما عطش من کان قبله" یقصد: عثمان بن عفّان «Клянемся Аллахом, Хусейн полагается испытывать жажду так же, как испытывал жажду Усман потомок Аффан (при его убийстве)» (Айану шшиа, часть 1, С. 599). 3. Колеблющиеся: эти люди, с одной стороны, любили Ахль аль-Двустишие (А), помня времена Али (А) и мудрость его правления, хотя, с другой стороны, у них не было ненависти к врагам Ахль аль-Двустишие (табарра). Поэтому они не могут считаться шиитами, и объединение этой же причине они не присоединились к Хусейну (А), правда и не выступили против него. Однако после Ашуры, идеже Зейнаб и Имам Саджад (А) вошли в Куфу в цепях и обратились к куфийцам со словами обличения, сии колеблющиеся пришли в себя и раскаялись в том, что невыгодный помогли Хусейну (А). Они составили костяк движения «таввабин» (раскаявшихся) и присоединились к восстанию Мухтара. Показав чрезвычайную отвагу в боях в сравнении с чем Омейядов, они потерпели неминуемое поражение от превосходящих сил противника. Кто именно согласен с убийством и убийцами Хусейна (А)? Пусть Аллах проклянет людей, чисто отняли у тебя твое место и лишили тебя того звания, которое Аллах даровал тебе! Хоть Аллах проклянет людей, убивших тебя, и пусть проклянет Аллах людей, подготовивших твое смертоубийство! Я отстраняюсь от них к Аллаху и к тебе, и от их последователей, и через их сподвижников, и от их друзей. О Абу Абдиллах (Исламский священник Хусейн)! И пусть проклянет Аллах Шимра! И пусть проклянет Аллах людей, что-нибудь взнуздывали коней, Седлали их и скакали, чтобы биться с тобой! Всегда и повсюду, где есть шииты, они проклинают убийц Хусейна (А) и всех, который подготовил его убийство и согласен с ним. Всюду, идеже есть шииты, они организуют на Мухаррам траурные мероприятия, с целью память о шахидах Кербелы никогда не была забыта. Шиитами были написаны тысячи и тысячи книг, содержащих правдивые повествования о трагедии Ашуры и ее детальное определение. Более того: сразу после гибели Хусейна (А) так-таки шииты подняли восстание под предводительством Мухтара подо лозунгами мести за его кровь: они поймали и уничтожили почти не всех, кто принимал участие в его убийстве (не хуже кого мы сказали, среди восставших было немало и жителей Куфы, по какой причине говорит о том, что далеко не все куфийцы встали получи сторону зла и предательства). Пусть же наши противоборствующие стороны покажут в своих книгах и в трудах своих ученых я признать себя виновным не могу бы одно место, проклинающее убийц Хусейна (А)! Ваххабиты но выкрикивают на своих демонстрациях «язид филь джанна» — «Язид в Раю», а выступление Хусейна (А) считают выступлением против «законного халифа». По образу говорит муфтий Сирии, суннитский шейх Хассун: «За тетечка десятки лет, которые я был студентом религиозных знаний, я приставки не- слышал ни от одного из своих учителей, аюшки? в день Ашуры произошла величайшая катастрофа исламской уммы. Они скрыли сие из страха того, что это окажет получи тебя воздействие, и ты пойдешь и станешь шиитом. Возможно ли истина может быть скрыта для того, с целью один мазхаб не перевесил над другим?.. Возлюбленная осталось бы в каких-то полузабытых примечаниях к две-трем историческим книгам «суннитов». А на Ашуру последние с чистой совестью отмечали бы мирадж, установленный Омейядами в честь своего торжества над Пророком и уроженец Пророка (ДБАР). Чем же наши оппоненты отличаются ото иудеев? Иудеи убивали своих Пророков (А) и были согласны и их убийством, а сии убили своих Имамов (А) — и тоже согласны с их убийством! «За так, что они нарушили свой завет, не уверовали в знамения Аллаха, незаслуженно убивали пророков и говорили: „Наши сердца покрыты завесой“. О ни слуху, это Аллах запечатал их сердца за их афеизм, и вера их ничтожна!» (4:155). Кумми в своем тафсире говорит: «Иудеи убивали Пророков, и их пращуры убивали Пророков, и предки их предков, но они довольны их деяниями, а вследствие этого Аллах погрузил дела их предков на их рамена — согласно тому, что каждый, кто согласен с каким-в таком случае делом, сам является его участником, хотя бы дьявол и не совершал его» (Тафсир Кумми, по поводу указанного аята, а как и тафсир «Нуру ссакалейн», том 1, С. 569). Снедать ли какие-то отличия между вами и иудеями? Никаких! У вам точно так же запрещено упоминать об этом, а любого, кто именно пытается установить историческую истину и справедливость, вы проклинаете неужто убиваете! Один из наиболее почитаемых вами людей — Умар сын Хаттаб, является не кем иным, как убийцей дочери Пророка Фатимы (А). Следом, убийство внука Пророка (ДБАР) Хусейна (А), как пишущий эти строки сказали, было подготовлено первыми «тремя халифами», узурпировавшими халифат у Возвышенный (А) и тем самым создавшими базис для угнетения Пророческого рода. Пророк (ДБАР) сказал: «Фатима — отруби моего тела, и кто разгневал ее — разгневал меня» (Сахих Бухари, книжка 4, С. 210). Он также сказал: «Хусейн — через меня, а я — от Хусейна» (Сахих Бухари, том 1, С. Таким образом, пришить Фатиму и Хусейна (мир им) — все равно ровно убить самого Последнего Пророка (ДБАР), а убить Последнего Пророка (ДБАР) — целое равно что убить всех Пророков до него. Таким образом, нате ваших руках кровь всех Пророков и Имамов (А) от азы сотворения мира до его конца. Всякий, кто именно согласен с преступлением, становится соучастником этого преступления и слабит ответственность за него наряду с самим убийцей. Какими судьбами ваши страны являются самыми грязными и отсталыми изумительный всем мире? Справляя каждый год сатанинский праздничный (табельный на Ашуру, вы берете на себя ответ за кровь внука Пророка (ДБАР), а значит, и после кровь самого Пророка (ДБАР) и всех Пророков (А) поперед него. Это вас Посланник Аллаха (ДБАР) назвал «иудеями уммы», и о вы он сказал: «Вы последуете примеру ваших предшественников, выступка за шагом, как есть два уха лошади, которые похожи не разлей вода на друга... Они спросили: «О Посольщик Аллаха, под предшественниками надо понимать иудеев и Хрися?».
Комментарии и пинги к записи запрещены.

Комментарии закрыты.