|
Сайид Муджтаба Мусави Лари родился в 1314 г. хиджры (1934 год н. э.) в Ларе, столице южноиранской провинции Ларистан. И его отец Сайид Али Асгар Мусави, и его дед Хаджи Сайид Абдул-Хусейн Мусави были одними из наиболее выдающихся ученых в исламской теологии. Сайид Абдул-Хусейн был также одним из крупных революционеров, стоявших у истоков борьбы Ирана за свержение тирании Каджаров и начало его прогрессивного движения к свободе и процветанию. Наш автор обучался в школах Лара по классической программе обучения, а также занимался специальными исламскими исследованиями. В 1 8 лет он переехал в священный город Кум, известный своей мечетью с золотым куполом, в которой помещается гробница дочери имама Мусы ал-Казима, Фатимы ал-Ма'сумы, которая умерла там в 816 году н. э. на пути к своему брату имаму Али ар-Рида в Тусе. В Куме он продолжал изучение исламской теологии в течение десяти лет, достигнув к тому времени очень высокой степени совершенства. К сожалению, вода в Ларе, которая в то время была неочищенной и несла с собой высокий уровень загрязнения, заразила его серьезными расстройствами органов пищеварения, не поддающимися всем попыткам лечения в Иране. В конце концов в возрасте двадцати девяти лет, по рекомендации врачей, он уехал в госпиталь в Германию. Продолжительное пребывание в этой стране под медицинским наблюдением не смогло искоренить его недугов. Но с отвагой, которую проявляют многие страдающие от частичной физической нетрудоспособности, он поднялся над немощью и посвятил свои огромные интеллектуальные способности, патриотизм и самоотверженность служению своей стране. Среди уже опубликованных на персидском языке его работ следующие: 1. "Обзор нравственных и духовных проблем". 2. "Западная цивилизация глазами мусульманина". 3. "Роль морального фактора в человеческой эволюции". Эти книги были восприняты с таким энтузиазмом, что появилось уже по три издания каждой. Он был постоянным автором ежемесячного обозрения, публикуемого исламскими религиозными деятелями Кума, под названием "Мактаб-и ислам", как и многих других периодических изданий, связанных с исламскими законами. Он заложил основы ряда общественных институтов и пользуется таким огромным доверием людей, что собирались большие суммы для помощи ему при создании этих фондов. Они включают школы, оздоровительные клиники, центры религиозной подготовки и мечети, причем большая их часть находится в его родном городе Лар. Он организовал также благотворительный трест для помощи нуждающимся, больным, сиротам и бедным студентам. Многие жизни были спасены этими его усилиями, и многим людям была оказана помощь для поддержания их жизни и жизни тех людей, за которых они несли ответственность, благодаря поддержке, оказанной им этим трестом. Семья вела происхождение из Дезфула в юго-западной иранской провинции Хузистан. Дед Сайида Муджтабы, Хаджи Сайид Абдул-Хусейн, начал борьбу за свободу Ирана, которая брала начало в этих районах страны. Это движение вынудило каджарского правителя Музаффар-уд-Дина принять демократическую конституцию в декабре 1905 г. Национальное собрание открылось в первый раз в октябре 1906 г. и составило Конституцию, которая была подписана и ратифицирована и шахом Музаффар-уд-Дином, и его сыном и наследником Мухаммад Али-шахом, сменившим своего отца в январе 1907 г. Новый шах, однако, был далек от того, чтобы приветствовать прогрессивное движение своего народа к свободе, и неблагоразумно проявил свою власть при коронации, отказавшись пригласить депутатов Национального собрания. Он также поддержал своих визирей в их отказе предстать перед собранием и ответить на вопросы. Вновь воспламененный огонь свободы вспыхнул в толпе воинствующей ярости. Хаджи Сайид Абдул-Хусейн, являющийся уже вдохновителем многочисленных последователей не только в Хузистане, но и в Ларистане и Фарсе, в этих двух соседних провинциях поднял на борьбу тысячу партизан, причем многие из них были из моего родного города Джахром, и вместе с ними присоединился к маршу на Тегеран против деспотии, стремящейся в собственных интересах удержать иранский народ в оковах феодализма. Последовала кровавая бойня, в которой шах, не колеблясь, использовал пулеметы и пушки против собственных подданных. 12 ноября 1907 г. Мухаммад Али-шах в четвертый раз поклялся в верности Конституции в Национальном собрании, но 15 декабря он бросил в тюрьму премьер-министра Насер-уль-Мулька, откуда его вскоре освободила британская дипломатическая миссия. Народный гнев заставил шаха принести самую торжественную клятву, какая только имелась, ниспослав скрепленному печатью Корану клятву соблюдать Конституцию и, таким образом, выставив себя юридически утвержденным клятвопреступником. Но он все же не был свергнут с трона — факт, который сэр Перси Сайке относит за счет недавно подписанного англо-русского соглашения, где каждая держава поручала другой "сферу влияния" в Иране. Однако, в феврале 1908 г. в машине шаха была взорвана бомба. В июне он установил военное положение и 2 3 июня приказал своей наемной казачьей бригаде атаковать лидеров свободы, собравшихся в здании Национального собрания, позади мечети Сенах-Салар и с площади Бехаристан перед ним. Однако в июле 1909 г. крупные силы с юго-запада, возглавляемые бахтиарами, захватили Тегеран и заставили Мухаммада Али-шаха отречься от престола 16 июля. В этом триумфе партизанские силы из Фарса, возглавляемые Хаджи Сайидом Абдул-Хусейном, сыграли героическую роль. Огромное влияние Сайида Абдул-Хусейна было обусловлено не только его образованностью и набожностью, которые завоевали ему положение муджтахида, высшую ступень в иерархии шиитских улемов, но и его гражданской службой. Ибо вскоре после начала века он учредил местное правительство в Ларистане, контролируемое исполнительным органом, среди членов которого были выдающиеся религиозные деятели, и под его председательством этот орган защищал граждан от несправедливостей, творимых руками надменных феодальных землевладельцев. Он запретил людям платить налоги, которые требовало центральное правительство или официальное провинциальное руководство. Люди с радостью делали вклады для поддержки любых расходов, какие только требовались его новой независимой администрации. Он даже печатал специальные почтовые марки от имени "правительства Ларистана". Сейчас они являются большими раритетами, высоко оцениваемыми коллекционерами. После успешного государственного переворота 1909 г. и отречения от престола Мухаммада Али-шаха в пользу его сына двенадцатилетнего Султана Ахмад-шаха Сайид Абдул-Хусейн вернулся к своей ближайшей задаче, связанной с правительством Ларистана, и сделал еще много услуг своему народу, Местная феодальная оппозиция против него возросла до неистовой злобы. В разгаре этого люди из города Джахром попросили Хаджи Сайида Абдул-Хусейна уехать из Лара, который он избрал своим административным центром, и переехать в их город, являющийся также и моим родным домом. Он принял приглашение, удалился из Лара, и ему был дан самый теплый и уважительный прием в Джахроме. Там он стал признанным религиозным лидером. Он воодушевил большую группу молодежи на то, чтобы осуществить все, что бы не потребовали глубокая вера в Бога и желание служить своей стране. Он поощрил многих на занятие теологией. Его публичные богослужения в мечети по пятницам привлекали тысячи желающих услышать его проникновенную проповедь и объединиться в его пламенных молитвах. Ребенком я был одним из тех, кто очень охотно участвовал в этих богослужениях. Я все еще вижу огромные толпы, которые собирались на них, и помню большое количество людей, провожающих его до дома, чтобы побеседовать за завтраком, за едой, которой с раннего утра продолжают заниматься несколько поваров в огромной кухне, чтобы приготовить ее для такого большого количества людей. Когда он умер, не было никого в Джахроме, кто не смог бы присутствовать на траурных и поминальных богослужениях, проводимых во всех мечетях и теологических колледжах. В течение трех дней базар был закрыт, и бизнес совсем остановился из уважения к его памяти, Он оставил трех сыновей: Сайид Абдул-Мухаммада, Сайид Али Акбара и Сайид Али Асгара Мусави, отца нашего автора, родившегося в 1907 г. в Ларе. Сайид Али Асгар посещал теологический колледж в городе Наджеф, месте мученичества сыновей имама Али в Ираке, где он достиг высшей ученой степени по теологии. Оттуда он возвратился в Лар, где и остался. Второй брат, Сайид Али Акбар, сопровождал своего отца в Джахроме и построил свой дом там. Старший сын, Сайид Абдул-Мухаммад построил свой дом в Ширазе, где он умер, оплакиваемый всеми, в 1973г. Сайид Али Асгар был крупным деятелем — не только в религиозной сфере, но также и в общественно-политической жизни. Преданный руководитель, мудрый лидер, умелый организатор благотворительных организаций, он оказывал большую помощь нуждающимся и был смелым борцом против несправедливости. Он обучал своих учеников, руководил многими благотворительными заведениями, написал ряд ценных работ, наиболее важной из них была, возможно, "Потребность человечества в пророках и религиозных лидерах", за которую я имел честь взяться для публикации как раз после того, как меня впервые избрали представителем народа Джахрома в парламенте Ирана около 3 0 лет тому назад. Он делал честь моей жене и мне, останавливаясь в нашем доме, когда он приезжал из Джахрома в Тегеран на некоторое время. Он был человеком такой непреодолимой веры, заразительной целостности и щедрости жизни, что мы всегда любили быть с ним и очень горевали, когда он умер. Сейчас он лежит погребенный рядом со своим отцом в Джахроме. Но он оставил нам бесценное наследие не только в наших воспоминаниях о нем и в своих собственных сочинениях, но также и в плодах чудесного воспитания, которое он дал своим детям, из которых автор представляемой книги Сайид Муджтаба является старшим. Читатели этой книги увидят широту образованности Сайида Муджтабы, дотошность его наблюдений, глубину его суждений, остроту его понимания проблем человека и общества, а также мудрость его советов для будущего благоденствия людей и народов. Эта книга является достойным вкладом, и она, я уверен, привлечет такое же внимание, как та дань уважения, которая отдается толпами людей, стекающимися по вечерам каждый четверг и по утрам в пятницу, чтобы засвидетельствовать свое почтение к гробнице его деда и отца, туда, где они погребены в Джахроме. Эти могилы и их святилища охраняются вакфом, или благотворительным учреждением, которому вверены денежные средства для поддержания гробницы в идеальном порядке для совершающих к ней паломничество. Именно по личной просьбе Сайида Муджтабы господин Фрэнсис Гулдинг, чье знакомство с Ираном насчитывает 47 лет, должен был перевести эту книгу и таким образом сделать ее доступной читателям, принадлежащим той западной цивилизации, черты которой так артистически, часто занимательно и всегда интересно обрисованы этим выдающимся автором, ХАДЖИ АБУ-Л-ФАД, ХАЗИХИ Тегеран, 1977 |